الاثنين، 30 يوليو 2012

أم ذر هي امرأة أبي ذر الغفاري رضي الله عنهما



قصة إسلام أم ذر :
أسلمت مع أبي ذر في أول الإسلام . فعن أبي الصباح الكوفي بإسناد له يصل به إلى النبي كان إذا أراد أن يتبسم قال لأبي ذر : " يا أبا ذر حدثني بيدء إسلامك " , قال : كان لنا صنم يقال له : نهم , فأتيته فصببت له لبنًا ووليت, فحانت مني التفاتة فإذا كلب يشرب ذلك اللبن , فلما فرغ رفع رجله فبال على الصنم فأنشأت أقول :

ألا يا نهم إني قد بدا لـي *** مدى شرفٍ يبعد منـك قربـا

رأيت الكلب سامك خط خسفٍ *** فلم يمنع قفاك اليوم كلبا

فسمعتني أم ذر فقالت : لقد أتيت جرمًا , وأصبت عظمًا حين هجوت نهمًا ، فخبرتها الخبر فقالت :

ألا فابغـنا ربـًّا كريمـًا *** جوادًا في الفضائل يا بن وهب

فما من سامه كلب حقير *** فلم يمنـع يداه لنـا برب

فما عبد الحجارة غير غاوٍ *** ركيك العقل ليس بذي لب

قال فقال : " صدقت أم ذر فما عبد الحجارة غير غاو " .

موقف أم ذر مع السيدة عائشة :
عن أيوب أن أم ذر دخلت على عائشة تسلم عليها وذلك في رمضان فقالت لها عائشة : أتسافرين في رمضان ، ما أحب أن أسافر في رمضان ، ولو أدركني وأنا مسافرة لأقمت.

عن محمد بن واسع أن رجلاً من البصرة ركب إلى أم ذر بعد وفاة أبي ذر يسألها عن عبادة أبي ذر، فأتاها فقال : جئتك لتخبريني عن عبادة أبي ذر ، قالت : كان النهار أجمع خاليًا يتفكر .

من كلمات أم ذر :
قالت أم ذر : والله ما سير عثمان أبا ذر, ولكن رسول الله قال : " إذا بلغ البناء سلعًا فاخرج منها " ، فلما بلغ البناء سلعًا وجاوز خرج أبو ذر إلى الشام .

موقف أم ذر يوم وفاة زوجها :
روى الإمام أحمد بسنده عن أم ذر قالت : لما حضرت أبا ذر الوفاة بكيت، فقال : ما يبكيك ؟ قالت : وما لي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض ولا يد لي بدفنك ، وليس عندي ثوب يسعك فأكفنك فيه ؟ قال : فلا تبكي و أبشري ، فإني سمعت رسول الله يقول : " لا يموت بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران أو يحتسبان فيردان النار أبدًا " ، وإني سمعت رسول الله يقول : " ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين " ، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد مات في قرية أو جماعة ، وإني أنا الذي أموت بفلاة والله ما كَذَبْتُ وَلا كُذِبْتُ .

قال أبو نعيم في الحلية : فقال لها : فانظري الطريق . فقالت : أنّى وقد انقطع الحاج ، فكانت تشتد إلى كثيب تقوم عليه تنظر ثم ترجع إليه فتمرضه ، ثم ترجع إلى الكثيب ، فبينما هي كذلك إذا بنفر تخب بهم رواحلهم كأنهم الرخم على رحالهم ، فألاحت بثوبها فأقبلوا حتى وقفوا عليها ، قالوا : ما لك ؟ قالت : امرؤ من المسلمين تكفنونه يموت . قالوا : من هو ؟ قالت : أبو ذر فغدوه بإبلهم ووضعوا السياط في نحورها يستبقون إليه حتى جاءُوه .

وقال : أبشروا فحدثهم ، وقال : إني سمعت رسول الله يقول : " لنفر أنا فيهم ليموتن منكم رجل بفلاة من الأرض فتشهده عصابة من المؤمنين " ، وليس منهم أحد إلا وقد هلك في قرية وجماعة ، وأنا الذي أموت بالفلاة ، أنتم تسمعون إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنًا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها ، أنتم تسمعون إني أنشدكم الله والإسلام أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرًا أو عريفًا أو نقيبًا أو بريدًا ، فليس أحد من القوم إلا قارف بعض ما قال ، إلا فتى من الأنصار، قال: يا عم أنا أكفنك لم أصب مما ذكرت شيئًا أكفنك في ردائي هذا الذي علي, وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي حاكتهما لي .

قال: أنت فكَفني ، فكفنه الأنصاري في النفر الذي شهدوه منهم حجر بن الأدبر ومالك بن الأشتر في نفر كلهم يمان .


المراجع :

 الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر .

حلية الأولياء أبو نعيم .

تاريخ دمشق ابن عساكر .

دعاء للوالدين




اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك  أن تبسط على الوالدين من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسهما العافية حتى يهنئا ، واختم لهما بالمغفرة بعد عفوك ياعفو وتعفو عن كثير، اللهم اكفهما كل هول .. برحمتك يا خير الراحمين
اللهم لا تجعل لهما ذنبا إلا غفرته ياغفور ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولهما فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ياغني إغنيهما عن سؤال غيرك
اللهم و أقر عينيهما بما تتمناه لنا في الدنيا
اللهم إجعل أوقاتهما بذكرك معمورة
اللهم أسعدهما بتقواك
اللهم اجعلهما في  أمانك وإحسانك
اللهم ارزقهما عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا
اللهم ارزقهما الجنة وما يقربهما إليها من قول اوعمل ، وباعد بينهما وبين النار وبين ما يقربهما إليها من قول أو عمل
اللهم اجعلهما من الذاكرين  ، الشاكرين ، الطائعين ، المنيبين إليك

اللهم إرحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم إرحم مثواهما وتغمدهما برحمتك اللهم تقبل منا الدعاء لهما  
اللهم واختم بالحسنات أعمالهما...
..  آمين يارب العالمين
 اللهم إغفر وأرحم وسبحانك أرحم الراحمين

والصلاة والســلام على رسولنا الأمين 
وآله الطيبين
والحمــــد لله ربّ العالمين

الأحد، 29 يوليو 2012

الملكة المؤمنة آسيا بنت مزاحم (زوجة فرعون)



الكثير منا قد سمع عن الفرعون وأنه اطغى واشقى من عاش على ظهر الأرض ، ولا يكاد يختلف اثنان على انه اشد الناس كفرا وطغيانا ، فقد ادعى لنفسه الألوهية ، لكن القليل منا يعرف بأن زوجة هذا الطاغية كانت امرأة صالحة ، وانها من اصلح نساء اهل الأرض وكل هذا مثبت بالحديث النبوي الشريف.

ولها مع سيدنا موسى (عليه السلام) قصة .. 
فعندما رأت وجهه المنير وهو في الصندوق، نزل حبه في قلبها، وأخذت تقنع زوجها الفرعون بعدم قتله والإحتفاظ به وتربيته كابن لهما، في البداية لم يقتنع فرعون بكلامها وأمام إصرار زوجته وافق، وعاش موسى (عليه السلام) معهما.

عندما كبر موسى ورحل إلى مدين فراراً من بطش فرعون وجنوده، وعاد إلى مصر مرة أخرى - بعد أن أرسله اللَّه - كانت آسيا أول المؤمنين بدعوته.

وعندما علم فرعون بإيمان زوجته باللَّه وبما جاء به موسى (عليه السلام) جنّ جنونه، وأخذ يتوعدها بعذاب شديد إن لم تكفر بالله، فأبت وظلت ثابتة على الحق، فأخذ فرعون يتفنن في تعذيبها، وأمر جنوده أن يضعوها تحت الشمس المحرقة ويضعوا الرحى على صدرها، ثم تُلقى عليها صخرة عظيمة، ومع ذلك صبرت تحملت العذاب الشديد طمعاً بلقاء الله عز وجل والفوز بالجنة. وعندما أحسّت (رضي الله عنها) بدنو أجلها، دعت ربها أن يبني لها بيتاً عنده في الجنة.

قال تعالى: 
{ وَضَرَ‌بَ اللَّـهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَ‌أَتَ فِرْ‌عَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَ‌بِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْ‌عَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
(التحريم:11)

فاستجاب اللَّه لدعائها، وكشف عن بصيرتها، ورأت مكانها في الجنة فضحكت وأسلمت الروح إلى بارئها.

 عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 
[ خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، و خديجة بنت خويلد ، و فاطمة بنت محمد ، و آسية امرأة فرعون ]
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني  - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3328خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال عليه الصلاة والسلام:
[ كمل من الرجال كثير ،ولم يكمل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران ، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ]
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري  - المصدر: صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 3411خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

عبادة الاحتساب



ان الكثير من المؤمنين أو من يظنون بأنهم مؤمنون ، لا يعرفون بأن ما يقومون به من عبادات او اعمال هي مجرد عادات ، ولم ترق لتصل الى مرحلة العبادات ، فالكثير يصلون الصلوات الخمس لكن لا يشعرون بها او انهم لا يتذوقون حلاوة الإيمان.

ان المؤمن يستطيع أن يجعل لكل ثانية من عمره ثواب و حسنة ، ولكل عمل ثواب او حسنة،  و لك أن تحسب كم من ثانية تمر بك يومياً و تتكبد فيها مشاق يضيع عليك ثوابها لأنك لم تحتسب أجرها عند الله، إن الجزء المفقود في حياتنا اليومية إنما هو في الحقيقة تلال من الحسنات التي نضيعها يومياً و لا نقدرها حق قدرها، بل ولا نلتفت إليها أساساً لجهلنا بأهمية الاحتساب أو عبادة الاحتساب و هي عباده يسيره لا تتطلب جهد أو تعب.

كيف تحول العادات إلى عبادات ، كيف تخرج من العمل الواحد الكثير من النوايا الصالحة لتؤجر عليها بإذن الله تعالى ، احتسب اجعل الإسلام جزاء الفعل ثواباً وعقاباً مرتبطاً بالنية ارتباطاً وثيقاً وجعلها شرطاً لقبول العمل، فمن الناس من يصنع المعروف ويسدي الجميل استمالة للقلوب ، ومنهم من يصنعه مكافأة للإحسان، ومنهم ، من يصنعه لطلب سمعة وشهرة، لكن الإسلام لا يعتد بكل ذلك ولا يقبله من العبد إلا إذا صلحت نيته.

قال عمر بن الخطاب: أحتسب علي عملك تأخذ أجر عملك واجر حسبتك ، يجعل الله غناه في قلبه ويكفيه ضيعته وتأتيه الدنيا وهي راغمه . كان السلف الصالح رضوان الله عليهم إذا هم احدهم أن يعمل عملا احتسبه عند الله بأكثر من نية ليتضاعف له الأجر:

ما معني الاحتساب ؟؟؟ 
الاحتساب هو: استحضار القلب قبل أو أثناء العمل، أي استحضار عظمه الله تعالي كأنه ناظر إليك، و استحضار الجنه والنار أمام عينيك ، واستحضار وقوفك بين يدي الله تعالي ، ومرورك علي الصراط و هل سيكون حبوا أو مشيا أو جريا أو كالبرق وألا تبالي بنظر الناس إليك فلن ينفعك أو يضرك أحدهم بشيء، وسنوضح ذلك أن شاء الله تعالى.

لماذا تضعى العطر ؟
لماذا تذهب للعمل ؟؟؟
لماذا تغتسل؟؟؟
لماذا تتزوج؟؟؟
لماذا تذهب إلي المسجد؟ 
لماذا تضع العطر ؟

إذ أنت إمرأه وقلت لتعجب بي الرجال = زنا
إذا أنك رجل وقلت لتعجب بي النساء = سيئة
أما إذا قلت لأن رائحة العرق كريهة = صف 

ولكن إن جعلت نيتك :

1- إتباع سنه النبي صلى الله عليه و سلم

2- لأسعد به زوجي أو زوجتي

3- لأقف بين يدي الله متطيبا

4- إدخال السرور علي قلب المسلمين

5- تعظيم بيت الله (ومن يعظم شعائر الله)

6- دفع الأذى أي الروائح التي تؤذي الآخرين

7- لأن الله يحب أن يري أثر نعمته علي عبده

8- لأن الله جميل يحب الجمال وقد أمرني بأخذ زينتي عند كل مسجد

9- لإتباع قول الشافعي: من طاب ريحه زاد عقله، ومعالجه الرأس تزيد الفطنة والذكاء مما يسهل إدراك مهمات الدين.

لماذا تذهب للعمل ؟؟؟
لأضيع وقتي = سيئة فأنت محاسب عليه
لا أعرف إنما هي عاده وهذا حال الناس = صفر


 ولكن إن جعلت نيتك :
1- لأكفل يتيم
2- لأتصدق من عمل يدي
3- لأنفع نفسي وأتحمل المسئولية
4- لأكون إيجابيا وأنفع المجتمع
5- لكي لا أكون عاله علي غيري
6- لأنفق علي أهلي فهي صدقه
7- لأكون قدوه لغيري بحسن خلقي
8- لأتكسب من عمل يدي ومن حلال
9- لأكون واجهه مشرقه ومشرفه للإسلام حيث أساء إليه الكثيرون

لماذا تغتسل ؟؟؟
لأجالس أمراه من دون المحارم = زنا
لأن الجو حار ، أو لأذهب للعمل = صفر


لكن إن جعلت نيتك:
1- لأن الله يحب المتطهرين
2- لأن النظافة من الإيمان
3- لأدخل السرور علي قلب الزوج
4- من الجنابة أو الحيض للصلاة
5- لأستعيد نشاطي لممارسه العبادة

لماذا تتزوج ؟؟؟
مجبر أخاك من أهل أو غير ذلك = سيئة
سنة الحياة ولأن كل الناس تتزوج = صفر

ولكن إن جعلت نيتك:
 1- لأعف نفسي
2- لأحصن ديني
3- لإنشاء بيت مسلم
4- لأنها سنه الله في الأرض
5- لأعف زوجتي وأطيب قلبها
6- للتوصل إلي ولد يعبد الله بعدي
7- للحفاظ علي النسل وتعمير الأرض
8- ليتباهي بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم القيامة
9- لتربيه ذريه صالحه تتصدق عليً بالدعاء بعد موتي

لماذا تذهب إلي المسجد؟
1- لأن (صلاة الجماعة خير من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة)
2- سامعًا لذكر الله وراغبًا في مجالسة الملائكة
3- هجرًا للمعصية وتقربًا إلي الله
4- انتظارًا للصلاة وهي كفارة للذنوب
5- للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
6- اعتكافًا ولو لدقائق في بيت الله ليباعد الله بيني و بين المعصية

سنضع بين ايديكم بعض الامور

الدراسه
انا ادرس بنية من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله به طريقا الى الجنه. وحتى اعز الاسلام بعلمى ويعرف العالم كله ان الاسلام مثقفين وليسوا متخلفين. حتى اكون قدوه لغيرى بحيث اكون ملتزم وناجح فأخذ ثواب كل من يهتدى بسببي. وهكذا كل لحظة مذاكره وكل نظره فى الكتب عليها ثواب.

الأكل والشرب
نجعل في نيتنا أن نستعين بها على طاعة الله فنكسب الأجر والحسنات

العمل
نجعل في نيتنا أن نستعين بهذا العمل على الرزق الحلال وإعانة الناس فنكسب الأجر والحسنات

الطبخ
تجعل المرأة في نيتها أنها تطبخ لأولادها ولزوجها ولضيوفها فتكسب الأجر والحسنات

تربية الأولاد
نجعل في نيتنا أن نستعين بتربية أولادنا على طاعة الله وطاعة رسوله وعلى الآداب والأخلاق فنكسب الأجر والحسنات.

الإحسان للزوجة
يجعل الزوج في نيته إعفافها والحفاظ على قلبها فيكسب الحسنات والأجر من الله

الإحسان للزوج
تجعل الأخت الزوجة في نيتنا إعفافه والحفاظ على قلبه فتكسب الحسنات والأجر من الله


وهكذا قيسوا على اي عمل مهما كان بسيطا ، سوف تنسى فى البدايه ولاكن حاول ان تعود نفسك على ذلك ،بحيث تصبح مبرمجه لا تعمل عمل الا بنيه.
لذلك لا تخرج من بيتك الا وقد جهزت نيه صالحه.اجلس وفكر وعمل لاي عمل اكثر من نيه تاخذ ثواب على كل نيه.

الأربعاء، 25 يوليو 2012

س: بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء ويعضهم يقصر ، فما هو الصحيح ؟ ج: الصحيح ألا يكون غلو ولا تقصير ، فالإطالة التي تشق على الناس منهي عنها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب عليه غضباً شديداً لم يغضب في موعظة مثله قط ، وقال لمعاذ بن جبل : ( يا معاذ أفتان أنت ) رواه البخاري ومسلم ، فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة أو يزيد . ولا شك في أن الإطالة شاقة على الناس وترهقهم ، ولاسيما الضعفاء منهم ، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ، ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام ، فنصيحتي لإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين ، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحياناً حتى لا يظن العامة أن الدعاء واجب . الشيخ ابن عثيمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



س: بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء ويعضهم يقصر ، فما هو الصحيح ؟

ج: الصحيح ألا يكون غلو ولا تقصير ، فالإطالة التي تشق على الناس منهي عنها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن معاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب عليه غضباً شديداً لم يغضب في موعظة مثله قط ، وقال لمعاذ بن جبل : ( يا معاذ أفتان أنت ) رواه البخاري ومسلم ، فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة أو يزيد . 
ولا شك في أن الإطالة شاقة على الناس وترهقهم ، ولاسيما الضعفاء منهم ، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ، ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام ، فنصيحتي لإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين ، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحياناً حتى لا يظن العامة أن الدعاء واجب .
الشيخ ابن عثيمين

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بيوت الله تناديكم


الشيخ عائض القرني
بيوت الله في الأرض هي المساجد ، ودعاة الضيافة في بيوته هم المؤذنون ، وقد أوجب الله على عباده خمس صلوات في اليوم والليلة ، فمن تخلّف عنها بلا عذر شرعي استحق المقت ، ودلّ ذلك على مرض القلب وإعراض النفس والبُعد عن الخير .

ومساجدنا تشكو بلسان الحال إعراض الرّجال ، الذين ألهاهم المال والعيال ، بينما وصف الله الرّجال ، بقوله: (رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ) ، فأين شبابنا الذين يملؤون المدرّجات والمقاهي والاستراحات ؟
أين هم عن صلاة الفجر التي قاطعها الكثير من الجيل في المسجد جماعة وما صار يرتادها إلا كبار السن ؟
ماذا يدل عليه فراغ الصفوف من المصلين في المساجد والأحياء مكتظة بالسكان ؟
أليس هذا دليلاً على ضَعْف الإيمان ونقص الخشية وضحالة التربية والوهن في حَمْل الرسالة وتضييع الأمانة ؟
كيف يصلح مجتمع فيما بينه وهو لم يتصالح مع الله بأداء حقه سبحانه ، ومن أعظم حقوقه الصلاة المفروضة جماعة في بيت من بيوته ؟
إن المسلم يشعر بالإحباط حينما يجد المسجد الكبير الواسع لا يحضره في صلاة الفجر إلا صف أو صفان ؛ فأين ألوف المسلمين في الحي ؟
ماذا أقعدهم عن الصلاة ؟
ماذا ألهاهم عن ذكر الله ؟
ماذا أشغلهم عن الحضور إلى بيته وإجابة دعوته وقبول كرامته ؟
ماذا دهى الناس ؟
حضور كثيف في مناسبات اللهو واللعب وولائم الأكل والشرب وحفلات الأفراح ، ولهثٌ على دخول الأسواق وارتياد الاستاد الرياضي والشواطئ والمنتـزهات، في غفلة وتيه وضحك وشرود ..
فإذا رُفع صوت الأذان وارتجّ الكون بنداء الحق ودوّت المعمورة بصيحة "الله أكبر" رأيت الكسل والخمول والتّرهل والتّقاعس والتّأخر ..
وهذا أعظم دليل على أن الرسالة ما وصلت ، والدعوة ما قُبِلت ، والرحمة ما حلّت ، والبركة ما نزلت ، وإلا بالله عليكم هل هناك مسلم عاقل رشيد صحيح معافى يسمع الأذان في مسجده المجاور ثم يتأخر بلا عذر شرعي ؟
فأي أرضٍ تقلّه ؟
وأي سماء تظلّه ؟
وأي عظام تحمله ؟
وأي روح تسكنه ؟
وهو يعرض عن إجابة داعي الله ويصد عن بيت الله ويقاطع فريضة الله في المسجد جماعةً ، ثم يدّعي بعدها الإيمان الصحيح والغِيرة على الدّين والتّشدّق بحَمْل رسالة الإسلام والتّظاهر بنصرة المنهج الرّباني دجلاً وهراءً وتدليساً وتلبيساً ومكابرة وتزويراً ؟.. 
إن الإسلام ليس الثرثرة بالكلام والتّفوه بالدعاوى العريضة والمحاضرات الجوفاء والخطب الرعناء الحمقاء والتّمظهر بأسماء ديانة بالية وتخاشع مصطنع متكلّف ممقوت ، لقد حكم الصحابة على من تخلّف عن المسجد بلا عذر بالنفاق مباشرة ، قال ابن مسعود في صحيح مسلم: "ولقد رأيتنا وما يتخلّف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق" .

أسفي على شباب الإسلام ؛ أبدانٌ سمينة ، وأجسام ثخينة ، وهياكل متينة ، لكنها للعب واللهو والتّنـزّه والفسحة وإزجاء الوقت وهدر العمر ..
وفي المقابل تأخّر عن الطاعة وصدود عن المسجد وهجر للقرآن وغفلة عن الذكر ، ثم لا يستحي الواحد أن ينشد في الطابور:
نحن أحفاد الصحابة للمعالي والمهابة
فأي أحفاد ؟
وأي معالٍ ؟
وأي مهابة ؟
بعد مقاطعة "حي على الصلاة ، حي على الفلاح" ، حينها يحق لشاعر الإسلام محمد إقبال أن يبكي
على الجيل وهو يشاهد المساجد خاويةً من المصلين إذ يقول:
وجلجلة الأذانِ بكل حيٍّ ولكن أين صوتٌ من بلالِ
منائركم علت في كل ساحٍ ومسجدكم من العبّاد خالِ

استيقظوا يا شباب الأمة ، أفيقوا رحمكم الله ، عودوا إلى الصواب عفا الله عنكم ، راجعوا إيمانكم ، تعالوا إلى المسجد ، إلى مهد الانطلاقة الكبرى ، إلى مصدر النور ، إلى روضة الرحمة وحضرة القداسة ورحال السكينة وجنة الله في أرضه ، تعالوا إلى الصلوات الخمس كل يوم ، كفى شروداً ، كفى تخلّفاً ، كفى إعراضاً ، كفى وهناً في الديانة وإضاعةً للأمانة ، نعوذ بالله أن نكون ممن قال فيهم:
(وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً) .

الأحد، 15 يوليو 2012

و ما يلقاها إلا ذو حظ عظيم




قال ابن قيم الجوزية في كتابه صيد الخاطر في باب وما يتلقاها الا اللذين صبروا وما يتلقاها الا ذو حظ عظيم .

أعوذ با الله من صحبة البطالين ، لقد رأيت خلقاً كثيراً يجرون معي فيما قد اعتاده الناس من كثرة الزيارة ، و يسمون ذلك التردد خدمة ، و يطلبون الجلوس و يجرون فيه أحاديث الناس و ما لا يعني ، و ما يتخلله غيبة . 

و هذا شيء يفعله في زماننا كثير من الناس ، و ربما طلبه المزور و تشوق إليه ، و استوحش من الوحدة ، و خصوصاً في أيام التهاني و الأعياد . فتراهم يمشي بعضهم إلى بعض ، و لا يقتصرون على الهناء و السلام ، بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزمان . 

فلما رأيت أن الزمان أشرف شيء ، و الواجب انتهاؤه بفعل الخير ، كرهت ذلك و بقيت مهم بين أمرين : 
إن أنكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف ، و إن تقبلته منهم ضاع الزمان ، فصرت أدافع اللقاء جهدي ، فإذا غلب قصرت في الكلام لأتعجل الفراق ، ثم أعددت أعمالاً تمنع من المحادثة لأوقات لقائهم لئلا يمضي الزمان فارغاً . فجعلت من المستعد للقائهم قطع الكاغد و بري القلام ، و حزم الدفاتر ، فإن هذه الأشياء لا بد منها . و لا تحتاج إلى فكر و حضور قلب ، فأرصدتها لأوقات زيارتهم يضيع شيء من وقتي . 

نسأل الله عز وجل أن يعرفنا أوقات العمر ، و أن يوفقنا لاغتنامه .
و لقد شاهدت خلقاً كثيراً لا يعرفون معنى الحياة ، فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله ، فهو يقعد في السوق أكثر النهار ينظر إلى الناس ، و كم تمر به من آفة و منكر . 

و منهم من يخلو بلعب الشطرنج ، و منهم من يقطع الزمان بكثرة الحوادث من السلاطين و الغلاء و الرخص ، إلى غير ذلك . 

فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر و معرفة قدر أوقات العافية إلا من و فقه و ألهمه اغتنام ذلك و ما يلقاها إلا ذو حظ عظيم .

الأربعاء، 11 يوليو 2012

فضل عزلة الناس



لقد قمت بقرأة هذه المقالة في كتاب صيد الخاطر لإبن الجوزي رحمه الله يتحدث فيه عن فضل اعتزال الناس خصوصاً ، للعالم الشريف وهذه نص المقالة حول فضل عزلة الناس.

حيث قال ابن الجوزي رحمه الله - ما أعرف للعالم قط لذة و لا عزاً و لا شرفاً و لا راحة و لا سلامة أفضل من العزلة ، فإنه ينال بها سلامة بدنه و دينه و جاهه عند الله عز وجل و عند الخلق ، لأن الخلق يهون عليهم من يخالطهم ، و لا يعظم عندهم قدر المخالط لهم ، و لهذا عظم قدر الخلفاء لاحتجابهم . 

و إذا رأى العوام أحد العلماء مترخصاً في أمر مباح هان عندهم ، فالواجب عليه صيانه علمه و إقامة قدر العلم عندهم .

فقد قال بعض السلف : كنا نمزح و نضحك ، فإذا صرنا يقتدى بنا فما أراه يسعنا ذلك . 
و قال سفيان الثوري : تعلموا هذا العلم و اكظموا عليه ، و لا تخلطوه بهزل فتمجه القلوب. 

فمراعاة الناس لا ينبغي أن تنكر .
و قد قال صلى الله عليه و سلم لعائشة : لو لا حدثنا قومك في الكفر لنقضت الكعبة و جعلت لها بابين . 
و قال أحمد بن حنبل في الركعتين قبل المغرب : [ رأيت الناس يكرهونهما فتركتهما ].
و لا تسمع من جاهل يرى مثل هذه الأشياء رياء ، إنما هذه صيانة للعلم ، و بيان هذا أنه لو خرج العالم إلى الناس مكشوف الرأس أو في يده كسرة يأكلها قل عندهم و إن كان مباحاً ، فيصير بمثابة تخليط الطبيب الآمر بالحمية .

فلا ينبغي للعالم أن ينبسط عند العوام حفظاً لهم ، و متى أراد مباحاً فليستتر به عنهم ،    و هذا القدر الذي لاحظه أبو عبيدة حين رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قد قدم الشام راكباً على حمار و رجلاه من جانب ، فقال : [ يا أمير المؤمنين يتلقاك عظماء الناس ، فما أحسن ما لاحظ ].
  
إلا أن عمر رضي الله عنه أراد تأديب أبي عبيدة بحفظ الأصل فقال : [ إن الله أعزكم بالإسلام فمهما طلبتم العزة في غيره أذلكم ] ، و المعنى ينبغي أن يكون طلبكم العز بالدين لا بصور الأفعال ، و إن كانت الصور تلاحظ . 

فإن الإنسان يخلو في بيته عرياناً ، فإذا خرج إلى الناس لبس ثوبين و عمامة و رداء ،    و مثل هذا لا يكون تصنعاً و لا ينسب إلى كبر . 

و قد كان مالك بن أنس يغتسل و يتطيب و يقعد للحديث ، و لا تلتفت يا هذا إلى ما ترى من بذل العلماء على أبواب السلاطين ، فإنه العزلة أصون للعالم و العلم ، و ما يخسره العلماء في ذلك أضعاف ما يربحونه . 

و قد كان سيد الفقهاء سعيد بن المسيب لا يغشى الولاة ، و عن قول هذا سكتوا عنه ، و هذا فعل الحازم . 

فإن أردت اللذة و الراحة فعليك أيها العالم بقعر بيتك ، و كن معتزلاً عن أهلك يطب لك عيشك ، و اجعل للقاء الأهل وقتاً ، فإذا عرفوه تصنعوا للقائد ، فكانت المعاشرة بذلك أجود . 

و ليكن لك مكان في بيتك تخلو فيه ، وتحادث سطور كتبك ، و تجري في حلبات فكرك ، و إحيرس من لقاء الخلق و خصوصاً العوام ، و اجتهد في كسب يعفك عن الطمع ، فهذه نهاية لذة العالم في الدنيا . 

و قد قيل لا بن المبارك : ما لك لا تجالسنا ؟ فقال : أنا أذهب فأجالس الصحابة و التابعين و أشار بذلك إلى أنه ينظر في كتبه . و متى رزق العالم الغنى عن الناس و الخلوة ، فإن كان له فهم يجلب التصانيف فقد تكاملت لذة . 

و إن رزق فهماً يرتقي إلى معاملة الحق و مناجاته فقد تعجل دخول الجنة قبل الممات ، نسأل الله عز وجل همة عالية تسمو إلى الكمال ، و توفيقاً لصالح الأعمال ، فالسكون طريق الحق أفراد .

فتوى حول مسلسل الفاروق ثاني الخلفاء الراشدين عمر ابن الخطاب



أثار مسلسل الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من انتاج قناة MBC الفضائية وارضاه جدلاً واسعا في الاوساط الدينية ، حيث قام العديد من العلماء المسلمين برفض المسلسل جملة وتفصيلاً وذلك لعدم جواز اظهار الصحابة ، ولا يجوز كذلك تمثيلهم بأي شكل من الأشكال ، وهذه احدى الفتاوى التي تعرضت لهذا الموضوع وهي فتوى صادرة عن رابطة علماء المسلمين تفيد بعدم جواز مشاهدة المسلمين لمسلسل ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب ، وقد صدرت هذه الفتوى من خلال البيان التالي:

بيان في حكم تمثيل الصحابة كما في مسلسل الفاروق وغيره
رابطة علماء المسلمين
19 شعبان 1433هـ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين أما بعد:
فإن للصحابة عند أهل السنة مكانة عالية، ومن نظر في سيرتهم بعلم وبصيرة، وما مَنَّ الله به عليهم من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة، التي هي خير الأمم وأكرمها على الله، يجب الاحتياط لجنابهم , والذب عن مقامهم, قوم وصف الله تعالى لامزهم بالنفاق، وجعل المستهزئ بهم على خطر عظيم، كما قال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} الآية79 سورة التوبة ، وحين قال بعض المنافقين في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا وأكذب ألسنة وأجبن عند اللقاء, أنزل الله: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} الآية65 ,66سورة التوبة .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (ذهبت أحكي امرأة ورجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحب أني حكيت أحدا وأن لي كذا وكذا "أعظمَ ذلك") رواه أحمد رقم/25008
والْمُحَاكَاةُ فِي القَوْلِ أَوِ الفِعْلِ " : الْمُمَاثَلَةُ ، الْمُشَابَهَةُ ، التَّقْلِيدُ .
وإن رابطة علماء المسلمين وانطلاقا من الواجب الملقى على علماء هذه الأمة وبعد سماعها عن عزم بعض المؤسسات الإعلامية إخراج مسلسل تمثيلي عن فاروق هذه الأمة والمحدث الملهم , الخليفة الثاني (عمر بن الخطاب رضي الله عنه ), وغيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم, لتؤكد على ما يلي :

أولاأن التمثيل وإن كان غرضه الإشادة يعتريه شيء من الإزراء بالمُمَثَّل في بعض الأحوال، فكيف إذا كان المنتحل لشخصه دنيَّ المنزلة عند مقارنته به، بل قد يكون فاسقاً أو كافراً، فكيف إذا اجتمع معه تمثيل نساء الصحابة، وإبرازهن سافرات وبكامل زينتهن، أفيرضى أحدنا هذا لنسائه؟ فكيف إذا اقتضى ذلك محرماً من جنس اختلاط نساء أجنبيات برجال أجانب يدّعون أنهم صحابة! أوَ يتقرب مسلم بمثل هذا المنكر إلى ربه! {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} [الكهف : 103 ، 104]!

ثانياما يعتري انتحال شخص أحدهم –رضوان الله تعالى عليهم- بالتمثيل من محذورات شرعية أخرى , بيَّنها أهل العلم في بياناتهم و مؤتمراتهم وفتاواهم، ولما يفتحه تسويغ تمثيلهم حتى بالضوابط التي وضعوها من تمثيلٍ لأنبياء ورسله, إذ أدلة المجوِّزين واحدة.
لهذا وغيره ذهب عامة العلماء المجتهدين إلى تحريم تمثيلهم، واتفقت على ذلك كلمة المجامع والهيئات العلمية المعتبرة منذ ظهر أمر تمثيل الصحابة في القرن الماضي، من ذلك : ما قررته هيئة كبار العلماء بالمملكة السعودية من منع تمثيل الصحابة رضي الله عنهم: والنبي صلى الله عليه وسلم من باب أولى وذلك بقرارها رقم 13 وتاريخ 16 / 4 / 1393.- و أكد في البيان الختامي لمؤتمر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الرابع عشر المنعقد عام ١٤٣١ ما أصدره المجمع قديما من تحريم تمثيل الصحابة. وذلك عام ١٩٧٤م.- و قرار المنظمات العالمية في مكة عام ١٣٩٠هـ - و قرار هيئة كبار العلماء رقم ١٠٧ بتاريخ ٣/١١/١٤٠٣هـ - فتوى اللجنة الدائمة رقم ٤٧٢٣ وغيرها.- و قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته العشرين عام ١٤٣٢ المؤكد على تحريم تمثيل الصحابة المحرر في قرار المجمع بدورته الثامنة عام ١٤٠٥ وغيرها.

ثالثا:ندعو العلماء الذين أفتوا بجواز ذلك واستند إلى فتواهم من قام بهذا العمل, إلى أن يراجعوا ما افتوا فيه فالحق قديم والرجوع إلى الحق مزية وشرف وتقوى .

رابعاندعو كل من تبنى هذا المسلسل أو ساهم فيه بأي وسيلة كانت , أو عزم على نشره في القنوات الفضائية وغيرها من وسائل الإعلام أن يتقوا الله ويعرضوا عن دعمه ونشره , قال الله تعالى :{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة : 2].

خامسا:وبناء على ما سبق بيانه فإننا ندعو عموم المسلمين لإنكار هذا العمل كل بحسبه،والبعد عن مشاهدته التزاما بقوله سبحانه {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ} [الأنعام : 68] 

نسأل الله أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.